אמנות ומוח

מאת - אלומית ישי 2008-03-30

בשיטוטי הרבים במוזיאונים וגלריות ברחבי העולם אני מוצאת את עצמי לא פעם מתבוננת ביצירה מודרנית כזו או אחרת ותוהה מדוע זאת אמנות? יצירות מודרניות רבות נדמות חסרות פשר ולעיתים קרובות הכותרת או ההסבר הנלווה לא מספקים את סקרנות הצופה.

המוח היצירתי

מאת - אלומית ישי 2008-03-30

יצירתיות מוגדרת כתהליך מנטלי של יצירת מושגים, רעיונות או מוצרים חדשים, או יצירת קישורים חדשים בין מושגים, רעיונות או מוצרים קיימים. למרות שנמצא מתאם בין יצירתיות לבין אינטיליגנציה, הומור ומחלות נפש, לא ברור האם המוח היצירתי שונה (מבנית ו/או תפקודית)

ליקוי לבנה ב"סעודה האחרונה"

מאת - עדן אוריון 2008-03-24

מכיוון שהתיארוך של התמונות איננו מדויק, יכול להיות כי פייטרו לורנצטי שם דגש גדול יותר לליל המטאורים וניסה לתאר אותו במדויק ולכן אולי בחר לצייר את הירח כפי שנראה באותו ליל מטאורים ולא כפי שהיה צריך להיראות בליל הסדר.

שומרי החומות" – האמנות, הרבנים והמגמות בחינוך הדתי

מאת - דוד שפרבר 2008-03-10

נראה כי תהליך ההתמודדות עם המתח שבין הוויה דתית לבין האמנות מצוי עדיין בראשיתו. דומה כי המחסום אשר מונע הכשרת אמנים פורצי דרך שם נובע מתפיסה שמרנית, ומחוסר הערכה למדיום האמנות.

"המבדיל בין קודש לחול" - פרק ה´: כלים שבורים מבטים דקונסטרוקטיביים באמנות יהודית עכשווית (חלק ב´)

מאת - דוד שפרבר 2008-02-20

דומה שהבדלות הן יסוד חשוב ביהדות. הן משקפות תפיסה רווחת בעולם היהודי, שמדגישה הבחנות בין תחומים או שדות. הבחנה מעין זו , והעיסוק בהבדלות ובהכללות בכלל, הם גם הבסיס של השיח הפוסט-מודרני העכשווי, ובייחוד של השיח האמנותי.
[ 2 תגובות ]

"המבדיל בין קודש לחול" - פרק ה´: כלים שבורים מבטים דקונסטרוקטיביים באמנות יהודית עכשווית (חלק א´)

מאת - דוד שפרבר 2008-02-20

מאמר זה הוא החמישי בסדרה של מאמרים העוסקים בנושאים הלקוחים מתוך ברכת ההבדלה: "...המבדיל בין קודש לחול, בין אור לחושך, בין ישראל לעמים, בין יום השביעי לששת ימי המעשה".
[ 1 תגובות ]

"שובו של המחבר"

מאת - אבי רוזן 2007-12-29

המאמר מעתיק את הטקסט של רולאן בארת "מות המחבר",La mort de l’auteur (1968) לזירת ההתרחשות של הסייברספייס, ובוחן את ההשלכות מזווית ראיה של מחבר- קורא-טקסט, הפועלים בסביבה האלקטרונית.

אמנות באופק האירועים

מאת - אבי רוזן 2007-12-10

במאמר מובא ניתוח של יצירות אמנות דיגיטאליות אינטראקטיביות באינטרנט, שנעשו ב 20 שנה האחרונות מנקודות מבט שונות המתבססות על התובנות החדשות של דחיסת חלל וזמן בסייברספייס.

´תפוח´ – כמיהה לגן עדן?

מאת - מרים באסל 2007-11-05

בדרכו הארוכה, התפוח מקבל על עצמו משמעויות כבדות משקל ותפקידים רבים: התפוח כמייצג שפע ואלמוות, כסמל ליופי ולחוכמה, כאטריבוט לחטא ולפיתוי, הפרי האסור כפרי תאווה, כמטאפורה לשדי האשה, כסמל לישועה ולאיכות – כמעט איקונה.
[ 2 תגובות ]

מקרא בגובה העיניים

מאת - דוד שפרבר 2007-10-13

בתקופה האחרונה מייצרת האמנות הישראלית איקונוגרפיה חדשה לתמות תנ"כיות, תוך ניסיון לקשור בין עבר מיתי ובין הווה קשה ובעייתי. בעוד שבעבר דמויות התנ"ך נתפסו כמיתיים – וכעין הילה של רוממות אפפה אותם, ביצירות החדשות נבחנות הדמויות "בגובה העיניים".
[ 1 תגובות ]

הדפס משי (רשת) לרשות האמנות

מאת - יורם לילך 2007-10-06

המאמר סוקר בקצרה את המושג הדפס רשת, הטכניקה שהייתה ידועה בסין וביפן לפני שנים רבות. כהדפס משי, את שיטות העבודה והסברים על סוגי ההדפסים.
[ 5 תגובות ]

סעודה באמאוס

מאת - איריס לעאל 2007-10-03

לרגל סוכות: האם אפשר לעלות לרגל ליצירת אמנות? הסופרת איריס לעאל גילתה ציור של קארווג´יו ששווה את המאמץ ועלתה לרגל לציור בגלריה הלאומית בלונדון: "סעודה באמאוס" של קארווג´יו.
[ 1 תגובות ]

טבע-דומם באמנות הישראלית

מאת - מרים באסל 2007-10-02

ב´טבע-דומם´ החפצים לרוב מצוירים בגודל טבעי, מה שאינו מתקיים באותה קלות בציורי נוף או אפילו בציורי דמויות. הקרבה הזו יש בה אולי משהו מהקסם של האינטימיות המסביר את המשיכה הזו לז´אנר, כמו שרואים אותה אצל סזאן או מורנדי.

לא כל צייר הוא אמן

מאת - אבינעם קוסובסקי 2007-09-22

על פי הגישה הרווחת במוסדות האמנות, מתייחסים המרצים לסטודנט כאל אמן בפועל ולא בפוטנציה. לאחר חלוקה שטחית של "כלים", מופיע מייד עיסוק עצמאי ב"אמנות". הסטודנטים יושבים בסדנה ומנסים "ליצור". הם מחפשים את האישיות העצמאית ואת הביטוי, את "האמירה".
[ 2 תגובות ]

סוס העץ או שורשי הצורה האמנותית – סר ארנסט גומבריך

מאת - נורית טנא 2007-09-15

במאמר "סוס העץ, או שורשי הצורה האומנותית" ( Meditations on a Hobby Horse or the Roots of Artistic Form"”) דן גומבריך בנושא התהוות הדמות הפיגורטיבית בתודעה וביצירה החזותית. במהלך המאמר נבחנים שני אספקטים יסודיים של הדמות החזותית.

אין לאמנות מושג על היותה קיימת

מאת - אבינעם קוסובסקי 2007-09-03

הגישה, האמורה להציג אלטרנטיבות רעיוניות אל מול "המשברים העכשוויים", יוצאת מהנחה שגויה שלאמנים יש תפקיד בקידום תולדות האמנות. מכיוון שהנחה זו הפכה למהות חיה ונושמת, תקועים האמנים במשבר אישי. עול "התפקיד ההיסטורי", המונח על כתפיהם, מקפיא את יצירתם וגורם למבוכה ולניסיונות נואשים ליצור באופן מלאכותי פרגמנטים יומרניים, שאמורים להיות "חידוש בהיסטוריה העתידית" של האמנות. בו זמנית, מתבקש אובדן ה"אני" החשוב כל כך. יומרני ועצוב.
[ 2 תגובות ]

הגלריה כבית מדרש

מאת - דוד שפרבר 2007-07-22

עולם לימוד התורה המסורתי מתאפיין בין היתר בשיח פלורליסטי שמהותו סיעור מוחות תדיר. הלימוד מתקיים ב"חברותות" בקולי קולות. הבסיס לדיון הישיבתי הוא טקסט קנוני הנתון לביקורת, לדיון ולשיח פרשני. לעומת זאת שיח האמנות המרכזי, כונן את עצמו על בסיס ´הקוביה הלבנה´. המוזיאון עוצב ונתפס כמקדש חילוני היררכי, הנשען על אוטוריטות סמכותיות.
[ 7 תגובות ]

ונציה - עיר וקרנבל

מאת - גילי חסקין 2007-07-16

קרנבל המסכות בוונציה התגבש לפני מאות שנים, בימי הביניים המאוחרים. למשך עשרה ימים ססגוניים מתמלאת העיר במופעי רחוב, נשפים, מופעי אש ופנטומימה, ובעיקר – מסכות. המסכות הוונציאניות שואבות את דמויותיהן מחיי היום-יום והקומדיה דֶל אָרטֶה, תיאטרון של אלתור שנוצר במאה ה- 16 בברגמו. זהו תאטרון של אלתור המבוסס על נושא קבוע מראש עם קטעים מבדחים הנקראים לאזי שמבצעים שחקנים מחופשים, המייצגים טיפוסים מוכרים וידועים לכלל הצופים.
[ 2 תגובות ]

שבירת ההיררכיה והמיתוס הפטריארכלי ביצירתו של עדי נס

מאת - דוד שפרבר 2007-07-02

במאמר זה אני מבקש לבחון את דרכו המיוחדת של נס בייצוג שבירת המיתוסים שעליהם הושתתה החברה הישראלית - נרטיבים כגון עקידת יצחק ויציאת מצרים, שהפכו למיתוסים מכוננים בתרבות הישראלית, מטופלים בעבודותיו. אייחד מקום מרכזי לעיסוקו של האמן בקעקוע האתוס של הגבריות הישראלית, כלומר "הצבר" ו"היהודי החדש" שנוצרו בארץ, ובמיוחד דמותם של החייל והצבא בישראל.
[ 3 תגובות ]

"ובכי האם יחי לעולמים": הופעתה של שרה בסצינת העקידה באמנות הישראלית

מאת - דוד שפרבר 2007-07-01

בתיאורי העקידה עצמה נפקד מקומה של שרה למן העת העתיקה, וזאת בראש ובראשונה משום שהיא נעדרת מפסוקי המקרא המספרים על הפרשה. אמנם המדרש מתייחס אליה בהקשר זה, אך אין לכך השלכות על התיאור הוויזואלי של העקידה באמנות הקדומה. על רקע דברים אלו בולטת דמותה של שרה בתיאורי העקידה באמנות הישראלית. אמנות זו, במודע ושלא במודע, החייתה את המדרש הקדום שהכניס את שרה לסיפור המקראי.

דאלי והקולנוע

מאת - אילנה גרף 2007-06-26

תערוכה בגלרייה "טייט" בלונדון חושפת צד פחות מוכר של האמן סלבדור דאלי.התערוכה מציגה את שיתוף הפעולה שקיים דאלי עם יוצרים נודעים של סרטים כלואי בונואל, אלפרד היצ´קוק, האחים מרקס, וולט דיסני וחושפת את היצירות המעניינות שיצר עבורם, ואת הסרט הקצר "דסטינו" שהושלם רק ב-2003, כ-50 שנה לאחר תחילת העבודה עליו..

מסע בג´יפ מדרום אפריקה לישראל - חלק ב´

מאת - עוזי מלימובקה 2007-06-23

חלקה השני והאחרון של הכתבה המתארת מסע מרתק של ישראלי שיצא להגשים את החלום לנהוג כל הדרך מדרום אפריקה לישראל. בפרק זה מגולל המחבר את חוויותיו באתיופיה ומתאר את המעבר המרתק לסודאן ולערב הסעודית בימים המתוחים שלפני מלחמת המפרץ. הכתבה מלווה בצילומים.

הנשים המפללות לעצמן - תפילת נשים בראי האמנות היהודית

מאת - דוד שפרבר 2007-06-18

לקראת אמצע המאה ה -19 בעולם של אורבניזציה ותעשייתיות גוברת, הרבו האמנים להתרכז ביצירותיהם בחיי היום-יום הפשוטים ובחיי הדת שייצגה בעיניהם עולם פשוט וטהור יותר. כיוון חדש זה באמנות פתח אופקים חדשים לאמנים יהודים. אווירת הנוסטלגיה האמנותית הביאה לפריחת אמנות יהודית המציגה געגועים לעבר.
[ 1 תגובות ]

"צלם בהיכל"- האמנות היהודית העכשווית

מאת - דוד שפרבר 2007-06-18

העיסוק המקומי באמנות בהקשר יהודי הוא עדיין תופעה מצומצמת יחסית. הדבר מלמד כי החברה הישראלית טרם גיבשה לעצמה תרבות יהודית עמוקה ובעלת הקשרים רחבים יותר מן הפן הדתי, שהוא רק גִזרה אחת בטריטוריה התרבותית הנכללת במושג הרחב "יהדות".

מאנימציה לקלאסיקה – ובחזרה

מאת - אורי קציר 2007-06-15

האנימציה של דיסני החלה כמדיום חדשני ומרענן. בהמשך היא הוציאה מתוכה יצירות בלתי נשכחות. עכשיו היא עוברת לייצור המוני. אם משווים את תקופת מיחשוב האנימציה בת-זמננו לתקופה בה הסרטים היו מלאכת יד מגלים שמעט מאוד סרטים בעשור האחרון עומדים באמות המידה האסתטיות וההיסטוריות שיהפכו אותם לקלאסיקות חוצות זמנים

מסע בג´יפ מדרום אפריקה לישראל - חלק א´

מאת - עוזי מלימובקה 2007-06-13

קרוב לשנה נדד עוזי מלימובקה ברחבי היבשת השחורה מלווה במצנח הרחיפה שלו, נוהג בלנדרובר ישנה אשר רכש בתחילת מסעו ואשר שימשה לו בית במשך כל אותה תקופה.עוזי מלימובקה - מעצב תעשייתי ליווה את מסעו בצילומים.

"עני ורוכב על חמור", דימויי המשיח באמנות המקומית

מאת - דוד שפרבר 2007-06-04

השימוש במוטיב האיקונוגרפי היהודי של המשיח הרוכב על החמור כביטוי למשיחיות ולגאולה מופיע מעט יחסית אצל אמנים ישראלים, בניגוד לדמות הצלוב הנוצרי, הנוכחת רבות בשדה האמנות היהודית והישראלית. מלבד הקשר הישיר של הצלוב לתולדות האמנות המערבית, שנתפסה בדרך- כלל כבסיסה ההכרחי של האמנות המקומית, דומה שהשימוש במשיח הנוצרי בקרב אמנים יהודים-ישראלים מביע גם אנטי-ממסדיות.

כיצד הפך העיסוק בשואה לפרובוקטיבי?

מאת - דוד שפרבר 2007-05-28

ברשימה זו אני מבקש לדון בקצרה בעיסוקם הפרובוקטיבי של אמנים בשואה, תוך בחינת השתלשלותן והתפתחותן של האמנות והתרבות בתחום זה. הצגת הקשר בין עיסוק אמנותי זה לבין הרעיונות האופייניים לעיסוק העכשווי בשואה, בשדות קרובים ובמדיומים אחרים, יכול לתת תשובה בדבר השינוי המהיר כל כך של יחסה של החברה לתצוגות מעין אלה.
[ 3 תגובות ]

´אוהל משלה´ אמנות פמיניסטית-יהודית בישראל

מאת - דוד שפרבר 2007-05-15

אחת התופעות הבולטות במסגרת עיסוקה החדש והמעמיק של האמנות המקומית ביהדות, היא העיסוק של אמנים בפמיניזם וזאת מתוך בחינת הקשרם היהודי. ברשימה זו אני מבקש לסקור בקצרה תופעה זו, בניסיון לבחון כיצד היא משתלבת בשיח האמנותי הכללי הרווח כיום בחללי התצוגה, ואם יש לה השפעה על השיח הפמיניסטי בחברה הדתית.
[ 3 תגובות ]

יידישקייט - שמן על בד

מאת - דוד שפרבר 2007-04-30

"עוד תערוכה בגל תערוכות היהדות שפוקד את חללי התצוגה", העירו מבקרי האמנות ברשימותיהם, חדשות לבקרים. "הזהות היהודית בסימן התאוששות לא מרוסנת". העיסוק ביהדות היה קיים בקרב יוצרים רבים בארץ עוד מתקופת "בצלאל". אלא שאמנים אלה נדחקו באותה תקופה לשולי עולם האמנות הישראלי. בשנים 2003-2004 דומה היה שרנסנס יהודי בפתח.

"המבדיל בין קודש לחול", פרק ד´: חורבן ובנייה

מאת - דוד שפרבר 2007-04-25

פרק זה ממשיך ובוחן את הקשרים בין היהדות לאסלאם,לנצרות ואת ההתייחסות של אמנים יהודים וערבים לנושאי חורבן ותקומה.

"המבדיל בין קודש לחול", פרק ג´: בין ישראל לעמים

מאת - דוד שפרבר 2007-04-23

מאמר זה מבקש להציג ענף של האמנות הישראלית שבוחן מתוך אותו מבט הומני ומעמיק את הקשרים בין היהדות לאסלאם בכלל, ואת יחסי הדת והתרבות בין יהודים לערבים במרחב המקומי בפרט. האמנים שנציג כאן מישירים מבט אל המורכבות והמתחים, ומתמודדים עימם לרוב בלי התנצחות.
[ 3 תגובות ]

"בין קודש לחול" פרק ב´: "אלה אלוהיך ישראל" - אור ושמש כאיקונוגרפיה של אלוהי ישראל באמנות יהודית וישראלית

מאת - דוד שפרבר 2007-04-21

להלן נעסוק בדימוי הנפוץ של אלוהי ישראל בייצוגים של אור בכלל, ושמש בפרט. שימוש זה נפוץ מאוד בתרבויות רבות. תיאורי האל היהודי התקשרו מקדמת דנא לשמש - "כי שמש ומגן ה´ אלוהים..." (תהילים פד, יב). גם אם מקורותיה המקומיים והישירים של התופעה שונים כאמור (ובהתאמה יכולות להיות לה גם משמעויות שונות במקצת), דומה שניתן להציג כאן רצף ברור העובר כחוט השני באמנות הנוצרת בהקשר היהודי לאורך הדורות.
[ 8 תגובות ]

"המבדיל בין קודש לחול": סדרת מאמרים - חלק א´ והקדמה

מאת - דוד שפרבר 2007-04-17

מגמת הסדרה היא לנסות לאפיין ולהדגים נושאים מרכזיים המעסיקים את האמנות היהודית שנוצרת בארץ. בנוסף בקשנו כאן להציע נקודת חיבור בין עולם היהדות והאמנות היהודית שנוצרה בעבר לבין האמנות העכשווית המתפתחת בארץ.
[ 2 תגובות ]

ז´אק ליפשיץ – הפסל הקוביסט הראשון

מאת - אילנה גרף 2007-03-07

ליפשיץ ניסה ליצור פיסול קוביסטי אשר לא יהיה קשור אל הציור הקוביסטי כטפיל אלא פיסול שיצור מושג חדש של חלל. הוא חקר ביסודיות את הקוביזם בין השנים 1913-1930 ואף בשנות החמישים עדיין הגדיר עצמו כ"קוביסט" אך גם בתוך תקופה זו התפתחה והשתנתה יצירתו כל הזמן.

האוריינטליסטים הגרמנים מציירים את ירושלים וארץ הקודש על גלויות-דואר: תערוכה חדשה בגלריית דוויק , משכנות שאננים,ירושלים

מאת - 2007-02-26

בעשרים השנים האחרונות של המאה ה-19 זרמו בדואר מיליוני גלויות מקצה העולם ועד קצהו, הוכחה לצורך האנושי לשמור על קשר בין אנשים. אפשר, אפוא, לומר: גלוית הדואר היא האיי-מייל (דוא"ל) של המאה ה- 19.

לצייר סיפורים ולכתוב ציורים

מאת - מרב שין בן-אלון 2007-02-24

האופציה לכתוב בתוך חלל, כרישום בתוך מרחב של זמן, בתוך מקום פיזי וויזואלי, בתוך קונטקסט של אמנות המאפשר כניסה לתודעה אחרת של חווית הקריאה. הסיפור הנכתב כקו רישומי, כמוליך מנטלי ופיזי המכתיב את הכוריאוגרפיה של הצופה במרחב התצוגה והחיבור לדימוי וויזואלי חומרי
[ 2 תגובות ]

בית מורשת אצ"ג : ערב המוקדש לפואמה במלכות הצלב - "אין מלכות פון צלם" מאת: אורי צבי גרינברג

מאת - 2007-02-20

הפואמה ב"מלכות הצלב" אינה רק חשבונו של אצ"ג עם אירופה הנוצרית – מלכות הצֶלֶם – אלא היא גם חשבונו של המשורר עם הגלות: בחורבן יהדות אירופה רואה אצ"ג חוקיות שהיא פועל-יוצא של טבע הגלות - חשבון, בדיעבד, גם עם אלה בעמו, שלא ראו את סימני החורבן, יתר על כן – שחיו באשליה שיש עתיד ליהודים באירופה.

אמנות מוניציפאלית- מהי?

מאת - מאיר טרוסמן 2007-02-12

לאמנות אורבנית אין צורך בהתיימרות של העברת מסרים מתוחכמים, פילוסופיים או פוליטיים. היא צריכה להעביר מסרים פשוטים המעוררים רגשות נעימים, להיות אסתטית וחלק מהנוף. המטרה של האמנות האורבנית היא לפאר את המקום שבו היא מוצגת.

עברני זכר הקיום הקדוש: מדרש שיר במלים וביצירות לשירה של חביבה פדיה בידיה של מירי פליישר

מאת - מירי פליישר 2007-01-17

אני רוצה לקרוא שיר זה כאשה וכאמנית. כותבתו, המשוררת חביבה פדיה, היא בת למשפחת מקובלים פייטנים מבבל, אני רוצה להעלות כמה יצירות שלי. נראה לי שהן משוחחות עם השיר. אני חשה קרבה אליו.
[ 7 תגובות ]

תפיסת הגוף אצל האמן איב קליין Yves Klein

מאת - נורית טנא 2007-01-07

גישתו של איב קליין לתפיסת הגוף מעוגנת באירועים חברתיים, תרבותיים, פוליטיים של שנות ה- 50 וה-60, לאחר מלחמת העולם השניה, בהשפעת עידן האטום ומקורות השפעה נוספים, הגוף אצל קליין שימש ככלי, כקליפה, כמסמן ואנונימי, כמופקע ממיניותו, וכבשר עצמו.
[ 2 תגובות ]

על המיצב "בית מרקחת" של דמיאן הירסט

מאת - יעל ענבר 2006-12-04

הירסט מדמה את הארונות לאנשים ואת המדפים לאיברים. הוא מצביע על כך שרוב התרופות מיועדות כל אחת לאיבר מסוים. בחלק מהעמדות של המיצב, התרופות מסודרות על המדפים לפי סדר האיברים בגוף. האריזות ריקות, ואינן מכילות תרופות. לדעת הירסט, הכוח של התרופה הוא באריזה שלה – בעיצוב האריזה, בצבעים, בשם – ולא בתרופה.

מָדֶלַיין

מאת - אורי קציר 2006-12-01

בשנת 1939 באה מָדֶלַיין לאוויר העולם. הייתה זו ילדה קטנה, ערנית, סקרנית, מלאת עליצות ושופעת תעלולים. מדליין גדולה בפנימיית בנות מהוגנת בפאריס שנוהלה בקפידה על ידי מדמואזל קלבל. ספר ילדים זה, על חסכנותו הטקסטואלית, חריזתו המהירה וציוריו המרהיבים, הפך מייד לקלאסיקה של ספרות ילדים. חמישה ספרים נוספים שבמרכזם עומדת אותה ילדה אהודה נכתבו בהמשך. לישראל הגיע רק הראשון שבהם - וגם הוא באיחור של עשרות שנים. מחווה לילדה קלאסית.

הקוף באמנות הרנסנס

מאת - נאוה שחורי שלם 2006-11-22

מפסלי ה"עבדים" של מיכאלאנג´לו, דרך יצירות פלמיות ועד האנציקלופדיה המדעית של פלוד. מאמר זה בוחן את דימוי הקוף בתקופת הרנסנס, לאו-דווקא בהקשרים תיאולוגיים. עם עליית ההומניזם באירופה והשוני בתפיסת האל, נוצרה התרחקות מהמודל הישן של הקוף השטני ובאה תפיסה חדשה יחסית המציגה את הקוף בהקשרים חיוביים.

השפעת האמנות האפריקנית על האמנות בתחילת המאה ה-20

מאת - אילנה גרף 2006-11-14

לאמן בעולם המערבי היה צורך לברוח מן הציויליזציה, בחיפוש אחר אחר הצורה הפשוטה, אחר אמנות שתבוא מצורך רוחני ולא כתוצאה מהעתקה של מציאות חיצונית, ואחר רוח טבעית ואינסטינקטיבית.

פרננד לג´ה FERNAND LEGER- ביוגרפיה ומעקב אחר התפתחות יצירתו

מאת - נורית טנא 2006-10-21

דמותו מצטיירת כדמות רב גונית. הנלהבת מחד מחוסן "פרימיטיבי" ואהבת פשטות ומאידך הרבה להרצות ללמד, לשקוד על פיתוח תיאוריות, לנסוע למחוזות שונים כאשר פעילותו הרב גונית מבטאת אידיאל של האמנות הטוטאלית. השתלבותו בפרויקטים הדורשים שיתוף פעולה: בקולנוע, קישוט אדריכלי, עיצוב תפאורות וכיוצא באלה.
[ 1 תגובות ]

פול סזאן - התגלגלות ציורי דיוקן

מאת - נורית טנא 2006-10-14

ציורי הדיוקן לאורך רצף פעילותו מבטאים התפתחות אמנותית, כמוטיב חוזר ביצירתו. החל מדיוקן כחלק מסצנת הווי, מאוחר יותר ככלי לחקירת שפתו הציורית ולבסוף ציור הדיוקן כמבטא ערך מוסף אלמנטים סימבולים, פסיכולוגים או ספרותיים...
[ 2 תגובות ]

פיסול כמולדת - מאת: הלגה קלר

מאת - 2006-10-13

רודי להמן והדוויג גרוסמן - חייהם ויצירתם, הוא מונוגרפיה מרתקת של זוג אמנים מחשובי היוצרים בישראל רודי להמן ובת זוגו הדוויג גרוסמן.
[ 1 תגובות ]

פול קליי - רעיונות והגיגים חינוכיים כאמן ומחנך בהתייחסות ליצירתו אי מר מתוק

מאת - נורית טנא 2006-09-30

ציוריו מכילים סמלים וסימנים ואינם נובעים מצפייה ישירה בטבע, אלא מתוך הסתכלות פנימית, הציור לדעתו אינו חיקוי, לא שיקוף הקיים אלא מראה ללב.
[ 1 תגובות ]

האקורד המוסיקלי ביצירותיו הפוביסטיות של הנרי מאטיס

מאת - נורית טנא 2006-09-26

בחיפושיו אחר בניית שפה אמנותית הייחודית לו, פנה מאטיס למוסיקה פעמים רבות בשאיפה כי יצירתו תקביל למוסיקה הן מבחינת סידור מערך האלמנטים של יצירה והן מבחינת המקצב אליו ייחל להגיע.
[ 4 תגובות ]

השפעת האמנות האירופאית על סרטי דיסני הראשונים

מאת - אילנה גרף 2006-09-24

במוזיאון ה- Galeries nationales du Grand Palais בפאריז מתקיימת תערוכה המציגה את מקורות ההשראה האמנותיים של סרטי דיסני הראשונים והשפעת האמנות האירופאית על יוצריהם.
[ 4 תגובות ]

מאחורי התמונות במוזיאון / קייט אטקינסון

מאת - דן לחמן 2006-09-17

אינני יודע מי זו קייט אטקינסון ומימי לא שמעתי קודם לכן על פרס "וויטברד". אך ישנו פרס כזה וקייט אטקינסון זכתה בו על ספר זה על רומן ביכורים.

האמנים של מבצע אנטבה - ראיון עם רחל אחונוב

מאת - אלי אשד 2006-09-17

המאיירת רחל אליה אחונוב ליקטה מכל העולם את הקריקטורות השונות שפורסמו בעיתוני העולם על מבצע אנטבה, ויצרה בכך תערוכה מדהימה על הדרך שבה ראה אותנו העולם אז ב- יולי 1976.

Trinity Roots- העץ שהציל את הכנסייה ב-11/9

מאת - אילנה גרף 2006-09-10

סטיב טובין, אמן אמריקאי מפנסילבניה יצר פסל בדמות שורשי עץ שקמה עתיק, העץ שנודע כ"עץ שהציל את כנסיית סנט ג´והן" בכך שספג את נפולת ההריסות שנפלו ממרכז הסחר העולמי ב-11 לספטמבר 2001
[ 1 תגובות ]

הפסטיבל השישי לאנימציה קומיקס וקריקטורה - 26-29 באוגוסט

מאת - ארועים 2006-08-28

"קומיקסראללה" – תערוכה אקטואלית של מיטב המאיירים בישראל- בסימן מלחמת לבנון השניה, "משתוללים במוזיאון"- קלאסיקות של פיקאסו וואן גוך מהיבט בלתי צפוי, מחווה לאנימטור ביל פלימפטון, אנימציות זוכות אוסקר, אנימציה וארוטיקה...

שתי אמניות גולות בממלכת העיצוב

מאת - מירי פליישר 2006-08-18

כמה דברי שבח (ותלונה אחת) על התערוכות הנהדרות של הדס רוזנברג-ניר וטליה טוקטלי במוזיאון ארץ-ישראל ובגלריה פריסקופ.

קליגרפיה יפאנית

מאת - אלי לנצמן 2006-08-11

הקליגרפיה היא אומנות הכתיבה התמה הנקראת ביפן בשם "דרך הכתיבה" (Shodo). רוב השפות בעולם משתמשות בכתיבה בסימנים פונטיים, אולם היפנים, אשר אימצו את הכתב הסיני, כותבים בסימניות, כשלכל סימן משמעות מיוחדת.
[ 5 תגובות ]

אהבה ומלחמה – פיקאסו ודורה מאר 1945-1935

מאת - אילנה גרף 2006-07-22

תערוכה שהוצגה עד לא מזמן במוזיאון פיקאסו בפאריז ועתה מוצגת בגלרייה ויקטוריה במלבורן, אוסטרליה, חושפת את הדיאלוג האמנותי והיצירתי המיוחד שהתקיים בין זוג נאהבים: הצייר פבלו פיקאסו והצלמת דורה מאר,בשנים 1935-1945 תקופה המקבילה לפריצת מלחמת אזרחים בספרד ותקופת מלחמת העולם השנייה.
[ 4 תגובות ]

רושמים מציאות

מאת - אורנה אורן 2006-07-14

כשאנחנו רושמים את פרטי המציאות, הופכים החיים לסדרה של ניסים קטנים. רישום המציאות יתזמן את עונות השנה ואת עונות חיינו.

אקס אן פרובנס של סזאן

מאת - תמי בר סלע 2006-07-10

פול סזאן נחשב ל"אבי האמנות המודרנית" ולמרות שהשפעתו חצתה ימים וארצות הוא דווקא העדיף להשאר באקס קטנה, לצייר את נופיה ואנשיה.
[ 2 תגובות ]

דגם ירושלים בימי בית המקדש השני

מאת - אילנה גרף 2006-06-27

דגם ירושלים בימי בית המקדש השני עבר אל משכנו החדש במוזיאון ישראל. הדגם מוצג במתחם חדש המוקדש להיסטוריה של ירושלים.

הציור היפאני (חלק ב´)

מאת - אלי לנצמן 2006-06-27

במאה ה-14 חודש הקשר עם סין ונזירי זן רבים נסעו לסין לשהות וללמוד במנזרי זן. יחד עם עקרונות זן נתקבלו מסין גם סגנונות ציור חדשים.
[ 13 תגובות ]

ספר חדש באדריכלות - The Act of Creation and the Spirit of a Place

מאת - נילי פורטוגלי 2006-06-08

בספר זה מציגה נילי פורטוגלי את הפרשנות הייחודית שלה לתפיסה ההוליסטית- פנומנולוגית באדריכלות והתרגום שעשתה לה הן ברמת החשיבה התאורטית והן בפרויקטים שתוכננו וניבנו על ידה כאן בארץ.

משהו מופלא קרה לי באום-אלפאחם

מאת - מירי פליישר 2006-06-04

על סימפוזיון הקרמיקה והקליגרפיה: הכל מותר, הכל פתוח, הכל אפשרי ...
[ 12 תגובות ]

ראיון עם יאיר גרבוז

מאת - ד"ר סוניה בקר 2006-05-14

"עצם העיסוק באמנות גובה מחיר כבד, ולהיות אמן בישראל משלש את המחיר", "אם אתה מבוגר צעיר ומבטיח, אתה בצרה. אם אתה מבוגר פתטי, זו גם צרה".
[ 5 תגובות ]

זיוף מופלא - על יוסי בנאי "מרוב אהבה"

מאת - דניאל לנזיני 2006-05-12

הנוכחות של יוסי בנאי ואישיותו הבימתית המרתקת היו כישרונו. קולו העמוק והמוכר כיסה על כל פגם עד כדי כך שנדמה היה לך ששירתו היא ערבה. שום פגם לא ימשוך את תשומת לבך מן החוויה האמנותית המעודנת שהאמן הנפלא הזה העניק לך על הבמה.
[ 2 תגובות ]

הרומן שלי עם הונדרטוואסר

מאת - נח שמיר 2006-05-01

בשנת 1976 יצאתי לנסיעה הראשונה שלי כאדם בוגר לחו"ל ותחנתי הראשונה היתה קופנהאגן. כחובב אמנות הלכתי, בין השאר, למוזיאון הלאומי שם ראיתי כרזה גדולה וצבעונית מאד, על תערוכה מקיפה של אמן בשם הונדרטוואסר.
[ 7 תגובות ]

הרקונסטרוקציה הפוטוריסטית של התבל

מאת - דנה ברוסטובסקי 2006-04-18

סיומה של מלחמת העולם הראשונה סימל במידה מסויימת את סיומו של הדחף המהפכני של האוואנגרד האמנותי: התקופה ההירואית של האקספרסיוניזם באה אל קיצה; הקוביזם האנליטי פינה את מקומו לקוביזם הסינטטי, והחזיר את הדמות האנושית אל היצירה.
[ 1 תגובות ]

גם אני יכול - הרהורים על אמנות מופשטת

מאת - עדן אוריון 2006-04-15

רבים המבקרים במוזיאונים וגלריות המציגים אמנות מופשטת (אבסטרקטית) עוברים ליד היצירות ומפליטים בזלזול, זה?!? הבן שלי בגן יכול לעשות כזה! האמנם?
[ 2 תגובות ]

אמנות דואר

מאת - יעל ענבר 2006-04-11

מהי אמנות דואר? לקבל מכתב עם מעטפה מקושטת בציורים וחותמות ממישהו שלא מכירים? לשלוח מכתבים עם בולים שציירת בעצמך? לבקש מאנשים לשלוח לך גלויות שהם ציירו,להציג אותן בגלריה ולשלוח להם את הקטלוג?
[ 4 תגובות ]

בעקבות ון-גוך בפרובנס

מאת - תמי בר סלע 2006-03-29

שדה כחול עמוק תחת שמיים לוהבים בצהוב, עצי הזית מתנחשלים במשבי רוח סגולים, וכוכבים במערבולת צבע. פרחים מתפתלים באקסטזה, דיוקנאות שמטיחים אנרגיות אינסופיות במתבונן... הכנסו אל הציור...
[ 6 תגובות ]

ברלין - עיר של ניגודים

מאת - אילנה גרף 2006-03-16

ברלין ,עיר עם הסטוריה, עבר תרבותי מפואר. מוזיקה, אומנות, הווה אלגנטי ותוסס ובכל זאת, יכולתי לשמוע עדיין את ההדים מן העבר.
[ 8 תגובות ]

הציור היפאני חלק א´

מאת - אלי לנצמן 2006-03-11

הציור היפני הושפע רבות מהציור הסיני, אולם משך השנים התפתח ביפן ציור המבטא רעיונות מקומיים המושפעים מתכונות מקומיות. הציורים נעשים בדרך כלל על נייר או משי, מברשת הציור חידודית ועשויה משער המחובר לפיסת במבוק, וצבעי המים מבוססים על פיגמנטים טבעיים.
[ 2 תגובות ]

הסימפוזיון לקדרות בתל- חי

מאת - מירי פליישר 2006-02-22

הסימפוזיון לקדרות מתקיים מידי שנה במכון לאמנויות במכללת תל חי בחנוכה. מוזמנים אמנים אורחים מהארץ ומחו"ל שעיקר עיסוקם הקראמי הוא – אובניים. (האובניים - מכשיר עגול מסתובב, עליו מכין הקדר כלים. בעבר היה בעל שני גלגלים והונע באמצעות דחיפה של הגלגל הנמוך הגדול יותר ומכאן
[ 2 תגובות ]

על האסתטיקה של מדעי הטבע חלק ב´

מאת - נח שמיר 2006-02-21

מעטים הדברים שמתקשרים אצלי פחות לאסטתיקה מתוצאות פעולתם של כלי נשק. צריך אבל להודות, שכלי המשחית האלה עצמם, הם לפעמים אסטתיים מאד וגם פעולת הנשק עצמה, כפי שראינו בצילומי ההפצצות הליליות בעיראק ותגובת ירי הנ"מ ולהבדיל האפקטים הפירוטכניים של פעולות פיצוץ
[ 1 תגובות ]

על האסתטיקה במדעי הטבע - חלק א

מאת - נח שמיר 2006-02-21

הכלל הוא זה: יופי מצריך גם סדר, כלומר אותות ויזואליים, קוליים וכו´ שהסתברותם שונה מהערבוביה הרגילה (למשל הפיסגה המושלגת של הקילימנג´רו, האוקיינוס הכחול מאופק עד אופק) וגם מורכבות, כלומר יחס קבוע כלשהו בין האותות (כגון קונסוננטה אחרי דיסוננטה, כל נקודה על זנב הטווס...

מיקרוסקופיה אלקטרונית לילדים

מאת - נח שמיר 2006-02-21

בתחילת השנה קיבלנו (בעבודה) מחברת EFI ההולנדית, יצרנית מיקרוסקופים אלקטרוניים, לוח שנה המכיל תמונות של מיקרוסקופיה אלקטרונית. מדי שנה אנחנו מקבלים מהם לוח דומה, אלא שהשנה הם הגדילו עשות ושלבו בלוח גם תמונות שצולמו בבית ספר ובין השאר הם שאלו את ילדי בית הספר
[ 1 תגובות ]

החרסינה הכחולה של דלפט

מאת - אילנה גרף 2006-02-20

עד המאה ה-17 הייתה החרסינה (פורצלן) חומר בלתי ידוע בהולנד. הכדרים המקומיים ניסו, אמנם, לחקות את מוצרי המזרח הרחוק תוך שימוש בחימר המקומי והזמין, אבל רק באמצע אותה המאה החלו מתרבים ופורחים בתי מלאכה לכלי חרס אלה, בייחוד ברוטרדם ובדלפט.

ביאטריקס פוטר: הגברת עם הארנב

מאת - אילנה גרף 2006-02-20

מזה מעל למאה שנים מוכרים ספריה של המאיירת האנגליה ביאטריקס פוטר לילדים ומבוגרים באנגליה וברחבי העולם. אין כמעט אדם שלא נתקל אי פעם בציורי פיטר הארנב, ג´מימה האווזה, ג´רמי הקרפד ועוד אחדים מגיבורי הספרים שסביבתם הייתה כפר אנגלי ליד אגם דיסטריקט.
[ 2 תגובות ]

גרפיטי: אמנות או ונדליזם?

מאת - אילנה גרף 2006-02-20

התופעה הנצפית במקומות ציבוריים בכל רחבי העולם, בכל השפות וכל הלאומים – ה"גרפיטי", אפיינה תמיד את החברה האנושית. החל מימי רומא ופומפיי או אף אחורה יותר בזמן לציורי המערות או מצריים העתיקה. כתובות וציורים שנחרטו על קירות ציבוריים, בתים ומונומנטים משקפים עבורנו.
[ 4 תגובות ]

אנטי - אמנות: על תנועת ה- "דאדא"

מאת - אילנה גרף 2006-02-20

את ההנחיות המפורסמות ליצירת שיר דאדאיסטי סיפק המשורר טריסטאן צארה בבית קפה קברטי ברחוב שפיגלשטרסה בציריך, ה-"קברט וולטר". שם, ב- 1916, החלה את דרכה תנועת ה"דאדא".

פיסול ומסיכה באמנות אפריקנית שבטית

מאת - אילנה גרף 2006-02-20

אין באמנות האפריקנית כמעט אמנות לשם אמנות. התוצאה היא אמנם תוצר של התלבטות אישית של האמן לגבי הקומפוזיציה, הצבע או הצורה, אך הסגנון הוא פרי מסורת שבטית עתיקה ומושרשת מאוד ובעלת משמעות דתית מאגית עמוקה.